La cultura dell'immagine, alias centralità del visivo, non è affatto quella cosa moderna che più moderna non si può.
Se uno risale agli Insegnamenti, all'Oriente Antico, al Tantra Madre, apprende subito che se non si è consapevoli nella visione, è alquanto improbabile che lo si sia nel comportamento. Laddove s'intende, molto intensamente, per visione, non solo il fenomeno visivo, ma la totalità dell'esperienza, cioè ogni percezione, sensazione, evento mentale ed emotivo. Visione è ciò che vediamo come esperienza, ed "è" l'esperienza. Nell'orizzonte antico essere inconsapevoli nella visione significa essere incapaci di cogliere quello che sorge nella verità dell'esperienza. E in questa luce, la modalità di fruizione "immersiva" appare un'invenzione inattuale: la visività sarebbe immersiva per natura. Vedere, diceva Merleau-Ponty, è per principio vedere più di quanto si veda. Persino il suono si può vedere. E il timbro si tocca, si tocca a vista. C'è una visività del timbro: è quella che Schneider chiamava, con metafora antico-cinese, "luce degli orecchi", che nella percezione orientale dell'arte non è che l'esperienza visiva del suono.